这是因为文字是印刷在纸上的，而纸的初发明跟构树脱不了干系。那么，在纸发明之前，文字写在哪。说起这个，恐怕要追逐到文字的起源——仓颉造字。
在远古时代，人们用绳子记事。遇事在绳子上打个结，事办过了，就解开结。但老这样打来挽去的，时间一长，很多事还是记混了。而且绳子容易腐朽，记的事也容易丢了。有一天，仓颉看见有人失手将鱼掉在沙地上，地面印出一条鱼的图形。仓颉大受启发，从此开始了造字生涯。
有了字，就不用绳子。为了记事方便，有史可查，人们把文字刻在龟甲兽骨上，这就是埋在地下、万年不烂的“甲骨文”。在青铜产生后，人们又在青铜器上铸刻，这就是“金文”或“钟鼎文”。再后来，因为书写工具的发明，人们将文字写在用竹、木削成的小片片上，这就是“竹木简”，比如宽厚的竹木片，人们叫它“牍”。与此同时，有人将文字写在丝织品——缣（jiān）帛上。这是有钱人家的事，因为缣帛贵。先把文字写在丝织品上的是那些既爱旅游又爱读书的有钱人。先秦之前，人们曾经将文字刻在价格极其低廉的石头上，这就是“石鼓文”。据说这种书当废品卖，不仅得不到一文钱，而且倒贴给人搬运费。
试想，如果没有纸，你可能抱着一块石头在读书，书包里装的是满满的青铜课本，什么语文、数学、英语等等，期末考试你想作弊，就得先让书给气死。等你小学念到博士毕业，恐怕你家的石头书都砌成复式房了。话说转来，即便是这样一间藏风、漏雨、掉阳光的房子，你也会喜欢。因为你爱书。
接着说，到了公元105年，生活在东汉时期的蔡伦，用楮（chǔ）树皮、破鱼网、破布、麻头等原材料，经过一系列加工，制造了适合书写的植物纤维纸，从此，让文字的书写达到登峰造极的程度。这就是“蔡侯纸”。
楮树是纸的原材料之一，何以见得楮树就是构树？
有关楮树的记载，早见于《诗经》里的《鹤鸣》——“鹤鸣于九皋，声闻于天；鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀；其下维谷。它山之石，可以攻玉。”这首诗堪比一幅园林风景画，画中，三只闲鹤站在沼泽地，其中一只在高声鸣唱，另外两只耳鬓厮磨。正在游玩的小鱼听到那只鹤的美声唱法“我的午餐”，吓得赶紧让更多的水埋没自己。不远处的半山腰上有一棵高大的檀树，后来蔡伦的弟子用它作宣纸，给蔡伦画像，以表达怀念之情。这是后话。在这棵檀树的下面有一棵矮小的榖（gǔ）树，即楮树。抛开这两棵树不提，再往高处看看，有一座怪石嶙峋的山峰。想必山上的石头个个是愣头青，可以用来雕琢美玉吧。
诗中的“画”欣赏完了，现在单说这棵楮树。
南宋时期的朱熹注释说“谷，一名楮，恶木也。”看来，朱熹是读过《说文解字》的。因为早在朱熹之前的汉人许慎的《说文解字》里曾经说“谷者楮也。”话说到这儿，我觉得朱熹不良善，他欺负楮树不会写字，把楮树比作小人。
三国时期的陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中撰文说“幽州人谓之谷桑，荆扬人谓之谷，中州人谓之楮。”由此可知，楮树，又名谷树。陆玑的记载更详实地说明同物而不同名的楮树，因为地理位置存在的名称差异。到了明人李时珍出世，花草树木因为李时珍一人得道而“鸡犬”升天。在李时珍的《本草纲目》里，楮树有了一个更明确的说法，即楮树、谷树都是同一种树木。李时珍说，你们不必劳神了，它只存在性别差异。雄雌都在三月开花（公历四月）。花朵像柳花一样，但不会结果的是雄树。青黄不接时，人们可以采花充饥。雌树开花碎小，结的果实像杨梅……这些形态特征恰恰是构树。因此，构树又叫楮树。也可以反过来说。
初认识构树，我有疑问：同为构树，为什么果实有差异？一种是球形的，另一种是毛毛虫形的，即柳花状。我特别好奇构树的叶子，一种不裂的，另一种是深裂的。
那几天，我被构树困惑了。某晚，躺在床上读书，当读到“老构叶犹乌紫，一种生球果，一种结细穗”时，大为欢喜。我把这种“得来全不费功夫”的意外之喜写到日记里。
继续说构树。构树为雄雌异株植物。结球果的是雌株，也就是“结实如杨梅”的那种。读书真是大快人心。读书越广泛，知道的越详细，渐渐知道纸张的发明跟构树有关。何止纸张，原来其花朵可充饥，叶子可治病，在李时珍的药方里，构树叶子能治疗以下几种疾病：
一、利小便；二、去风湿；三、治肿胀；四、治白浊；五、去疝气；六、治癣疮。
不仅如此，构树的汁液可以治疗皮肤病。
因为疫情的影响，张仲景、李时珍等先人们的“植物治疗法”更多地被关注了。
名称：构树
花期：4～5月